须弥座，又名“金刚座”

、“须弥坛”

，源自于印度，最早是佛教安置佛、菩萨像的台座。

须弥指的是须弥山，在印度的古代传说中，须弥山被称作世界的中心，以世界的中心为台座命名，也彰显了上面端坐的佛或菩萨那至高无上的地位。

须弥座传到中国后就有了更多的演变，除了安置佛像，也常常用于某些尊贵建筑的装饰底座，比如影壁底座、宝塔底座等，造型也增多起来，既有圆柱形又有正方形和长方形。

后来在一些家具木作上，如屏风之类的底座也经常采用这种装饰形式。

因此齐立昂面前的这个“仰覆莲须弥座”

上面安放的是佛像、塔幢、坛台、神龛、家具还是木雕树根亦或者是假山神石都是有可能的。

这份好奇心一进入齐立昂的大脑，就再也挥之不去，他盯着须弥座呆呆地出神，天马行空地将自己能够记住的一尊尊的佛与神像，一座座的宝塔或建筑挨个地在须弥座上面替换，可是齐立昂感觉这些佛像、建筑既都有可能，又都不太合适，一时半会儿还真的无法确定须弥座的台面上应该安放哪路神仙。

齐立昂的思绪在自由飘荡、信马由缰，无意间被须弥座旁边尚未拆除的脚手架吸引了目光。

这个意外的发现让他心中闪过一丝灵光：何不利用这脚手架攀登至须弥座的顶端，或许从那里能窥见一些不同寻常的秘密。

他相信，改变观察的角度往往能带来全新的发现。

没有丝毫犹豫，背上他的拍摄设备，手脚并用，不一会儿，便轻松地站在了须弥座的平台顶端。

仰覆莲须弥座大约两米多高，站在脚手架上的齐立昂，却有了一种乘高临下、俯瞰尘寰的感觉。

只因在这平坦的小广场上，也只有这须弥座是最高的存在，站在上面便有了这俯视的视角，让小广场上的一切都能尽收眼底了。

齐立昂没有心思登高望远，此时，他躬下身仔细端详着须弥座的台面。

目光所及，台面上坑坑洼洼不是很平整，特别是中间的部位有一个深深的圆形凹槽甚是明显，貌似与底部的那个大洞是相对应的。

除此之外，台面上还有些被坚硬物体刻画的线段和放射性线条的痕迹。

整个台面风化腐蚀严重颇具历经千年的沧桑感，但是仅从这风雨侵蚀的外观上倒也看不出有什么异样。

但是很快齐立昂就在这坑洼之间发现了端倪，他观察到台面上以及中间那个圆形凹槽里，都有些浅浅的小圆圈，虽然圆圈的外形不是很规整，但是很明显是人工雕刻出来。

而且他还发现那些像是被硬物刻画的线条，有很多串联起了相近的圆圈，使得它们组成的图案看起来有得像是糖葫芦，有得像是棒棒糖，有得像是珍珠项链，甚至有一片聚集在一起的圆圈和线条像极了围棋对垒的残局。

齐立昂伸手摸索着这些浅浅的一个个的圆圈，他能感觉到这些圆圈之间有着某些相互的联系，但是却不能明确的判断出它们究竟描绘的是何种图形或者纹路。

这样近距离的观察只能是管中窥豹，齐立昂猛地起身，想站的再高一点观察它们之间的关系。

却发现以他的身高还无法纵览全局。

于是攀上脚手架最高处向下面俯瞰。

“昂哥来！

你这是演的那处啊？野猴子冒充孙大圣你是要混上天了呀！”

齐立昂正聚精会神的盯着须弥座的台面，一旁走过来的熊赳赳却冲着他嚷了起来，“我在下面也没啥事可做，上去陪你耍耍啊！”

齐立昂皱了皱眉：“你别胡来啊！

没工夫搭理你。”

但熊赳赳可不听齐立昂的这一套，他正闷得慌看着齐立昂爬高上梯的挺有意思，就顺着脚手架也爬了上去。

熊赳赳确实有些穷极无聊，今早一起来到爱丁顿博物馆的这群人里，他是最清闲的一位，库克对这位跟着齐立昂来陪读的“男朋友”

视而不见，什么任务也没给他，熊赳赳只好一个人在这里瞎逛游。

这不，刚刚被汤普森从工作台前面撵走，拐了个弯就溜达到齐立昂这里添乱来了。

“你在看嘛呢？”