大夏朝以文治天下，确实很少因言治罪。

所以在张夫子坦率的讲了论语的优点和治天下的不足处后，马上就有同学积极发言了。

大部分人发言都认为"

半部论语治天下”

这句话过于夸大了，当然作为儒生，表达的都很委婉。

大家先是肯定了论语的作用和地位，然后再找原因来说明，光靠论语肯定是不够治天下了。

也有好几个学生似乎对论语格外推崇，认为半部论语治天下足矣。

张夫子问了一圈，好像没有找到特别满意的答案。

这时他点了从来没有发过言的张伟。

张夫子问：“小友，你怎么认为的。”

张伟想了一下认真的回道：“夫子，学生不知道。”

张夫子继续问：“哦？为什么这么说？”

张伟说：“学生没治过天下，所以不知道半部论语能不能治天下。”

其他学生听到这里都扑哧一笑，张夫子也面带微笑。

张夫子问道：“不错，圣人曰："

知之为知之，不知为不知，是知也”

，这位小友的态度是好的。

““不用太严肃，我们这里就讨论一下，来，你说说看你的想法。

“张伟说：“我认为不能。

“张夫子：“理由呢？“张伟：“世易时移。

“张夫子：“是仁变了，还是礼变了。

“张伟：“仁和礼都没变，但是怎么表达仁和礼的方式变了。

我大夏朝用夏礼，不用周礼。

“张夫子：”

哈哈，有意思，有意思，不错，小友叫什么呀。

“张伟：“学生张伟，昭陵府武隆县人。”

张夫子：“呵呵，还是老夫本家，不错，有想法，好好学习吧，会有前途的。

你先坐下吧，还有没有人谈谈自己的看法。”

张伟刚坐下，邹标从桌底下偷偷比了一个大拇指。

张伟不好意思的笑了笑，也不敢确定自己说的怎么样，不过反正是把自己真实的想法说出来了。

张夫子把所有学生都问了一遍后，表示大家讲的都有一定道理，这个问题也没有固定的答案，要想探索真正的解答，需要大家更好的精通《论语》。

总之，后面就变成了鼓励大家学习的鸡汤。

张伟对这个模式挺无感的，不过以张夫子的学识和经历，还是把《论语》讲出了不少新东西，张伟感觉还是挺有收获的。

很快就到了中午，吃饭后大夏人没有午休的习惯，但张伟还是在教室里歇息了一会。

当天下午的书法课夫子是一个中年儒生，姓朱，看起来挺温和的。

不过这个朱夫子上起课来却挺雷厉风行的，一上来就让所有人各写了一行楷书当成作业。

朱夫子飞快的挑出三张，说道：“这三位同学的字已经小成，书写在乡试中已经是加分项了。