昔仲檀曰：

诸佛别篇，贤圣另传。

独把威仪抛却，

于纷争堆里捡来心机看。

善恶常两难，悲喜各参半。

自古便是太平出癞犬，

故要将乾坤乱一乱。

话说贯元国间，悬以顽神俘聝，众视皆知其劣，同含愠怒，共拒淫威。

今有人生心，一人生焉，举国渐变，“贯胸”

之异故不复存也。

然域中上下，以此为荣。

忆昔千万年来，彼地以无量功德主为依怙，断无己思，全修死后之福，不念生时精进。

今获二仙点化，自有其王，方邦序然，行伍坚利，四夷咸顺。

且域内之事，大者在民，无权贵门阀之论，无军头豪主之说，纵以君王神明，亦当集会，共定国风。

故此民皆主事，上下动思，思转为力，早晚必有己心，而恶神巨虐，催化众念，促进此事，亦可通也。

于是伯甲十年，方春之时，海上澄丽，花蕊飘彩，众人以为吉节，便贺百姓得心，乃有己思。

王与诸乐，设宴天下，万家来朝，景若天仙汇集，共赏太平。

而孙、敖二人相顾云中，即见缤纷千里，华彩旬日，心悠悠然，如夫妇育子，初在混沌，饱赖母乳，悲喜赖啼，今果能作语，呼母唤父，上人焉能不悦？

敖湚兮颇有为母之欢，面浮彩怡，览下久笑，微微扬唇，迟迟不语。

若视生民奔走，相互往乐，则未觉出声，缓缓摇首，深为喜也。

木由侧顾其妻，心思远然，一察彼悦，亦有欢愉。

二人相议贯元国将来时，孙氏愿循民自主，欲为人则为人，欲从妖则为妖。

龙女哂以浅稚，以鄙国荒民，无论人兽妖魔，均不知上善之道，当施好教，先启智觉。

今无心者有心，小成也。

青年回究自路，一向无专，虽有慈念，但循旁意。

如遇人跌于陷阱，彼若求救，他才至前，而敖氏不然，必不论对方欲出与否，咸令其脱困。

即说是：

向道之心不易存，我来惜重故襄魂。

如人未证开荒智，或教渊深或沉沦。

却言那一众贯元国民，向来未享有心之快，今忽得之，盛喜若狂。

况上下相庆，以此为荣，更致癫疯。

其有一人，名唤庄逢，本无是名，如贯元旧众无二，胸穿圆窍，碌碌从上，虽有豪勇，亦得手段，却未能己思。

后有心已，顿觉前世记忆，知其乃大拿转生，故自号其名，此时乃国中一将领也。

今突激爱恨，一时奋然，久而寻思：久居真君左右，早揣其诲，想必那八景宫主即是栾叶羹祸之魁首，若能拘之，再不必忧虑也。

他专矜自能，一时不辨己之渺小与天之阔大，又念道：我向来有大能，旁人却不识。

今若告之，必哂笑吾，不如事成再示，令众讶然。