“我们修道要做的事情就是降服识神，让元神当家做主。

而要降服识神，首先要将眼光给收回来，也就是做到眼不外视，回光返照。”

“回光返照指的是将眼光往回收。

你们唯有将眼光收回来，不再着眼于外物，做到一心一意地专注于道，并坚持三个月，如此才算是完成眼斋。”

庄瑶不解地问：“为什么是坚持三个月？一个月或是两个月不行吗？”

南郭子綦回道：“能坚持三个月，基本就能够养成稳固的习性了，这便能为修道打下稳固的基础。

修道就像建造房屋，建造房屋之前首先要挖槽，挖了槽后房屋才能顺利建造起来。

若是建造房屋不挖槽，哪怕把房屋建起来也很容易倒塌。

而且，六斋是一辈子的任务，可不仅仅只是三个月。

但只要你们能够坚持三个月，斋戒对你们来说就不算是难事了，以后斋戒就会非常轻松，后面修道也会变得相对容易。

所以，刚开始斋戒的三个月非常重要，你们若是无法坚持下来，道心就不可能培养出来。

若是培养不出道心，修道是不可能有任何成就的。”

“好了，眼斋已经说完了，接下来说说耳斋。”

“耳斋和眼斋同理，要做到耳斋就必须做到耳不外听。”

“耳不外听并不是让你们堵住耳朵，什么声音都不能听，而是让你们不要被外部的声音影响到内心的平静。”

“同样的，眼不外视也不是让你们遮住双眼，什么东西都不能看，而是让你们不要被外部的环境影响到内心的平静。”

“很多人一听到不好的消息，或是一看到可怕的景象，立即就失去理智，变得惶恐不安，这都是因为过分看重得失的结果。”

“我们修道必须要将万缘都给放下，做到不执着于任何一物，这样修道才会有效果。

若是我们还把利益得失看得很重，稍微有所失去就难以忍受，这样修道又怎么可能会有进步？”

“所以，你们千万不能被外部的环境影响到内心的平静，一定要做到声色不迷，不动不摇。”

“而要做到声色不迷，不动不摇，就必须做到惟道是从。

你们唯有做到眼不外视，耳不外听，不再把外在发生的一切当真，只是一心一意地专注于道，才算是做到了惟道是从。”

“好了，耳斋也说完了。

你们听为师说完眼斋和耳斋，应该都很容易明白剩下四斋的含义了。”

“接下来说说鼻斋。

鼻斋很容易理解，就是不要被香味所迷。

鼻斋相对其他五斋来说比较容易，几乎大部分人都能做到，这里就不多言了。”

“接着说说口斋。

口斋的具体含义是指：不妄言，不挑食。

不妄言指的是：不说人是非，不恶语伤人，不卖弄自己的学识，不与他人争辩。

不挑食指的是：有什么吃什么，不要贪恋某种食物，也不要厌弃某种食物。

口斋在六斋中难度也不小。

不过，要做到不挑食，对于平民老百姓来说不算难，对于贵族来说就比较困难了。

毕竟贵族平时的吃食都很丰盛，若是突然要求做到不挑食，必然会很难适应。”