既然能够把药酒导入到泥丸宫，第一个困难算是勉强解决了。

现在轮到了第二个问题，泥丸宫中能升炉子吗？试一试不就知道了，章剑在泥丸宫中幻化出了一个小炉，炉中若有若无地闪烁着火苗，看上去极为微弱。

竟然成了！

反过来想，为什么不能成呢？人家丹经道书上是说，把下丹田比作炉，没有说不能把上丹田比作炉。

道家修炼的法门有很多，有诗为证：“道有三千六百门，人人各执一苗根，不知些子玄关窍，不在三千六百门”

。

这个三千六百门，其实也是一个约数，其中有正道、有旁门、有左道，修炼的方法也有很大的不同，无论是正道，还是旁门左道，都是对道的一种理解和诠释，也是对长生久视的一种追求。

所以道家的修炼想象空间很大，章剑他们原来的想法太狭隘了。

为什么道家会有这么大的想象空间呢？这也不奇怪，与道家相比，佛家的想象空间更大，它号称有八万四千法门。

这两家都有一个共同点，那就是唯心主义，几乎所有的宗教都是唯心主义，所以它们的想法可以天马行空。

流传最广的那句话叫做，信则有，不信则无。

话再说回到道家的修炼，在道家修行中，泥丸宫和丹玄宫，包括其他所有的穴道，并不是指解剖学上的实体结构，如果非要去切开来看，你是根本找不到那个东西的。

所以才有既不在身中，又不在身外的说法，这种富含哲理的说法，是那些执着于实证的一根筋，永远也无法理解的。

道家所说的这个宫、那个穴，不是指实在的东西，而是指人体内能量和精神集中的区域。

通过特定的修炼方法，修行者可以激活并提升这些区域的能量，进而达成长生久视的目的。

知道了这些，在泥丸宫中升炉子也就是理所当然的了。

这就是“人有多大胆，地有多高产”

。

章剑看到火炉已经升起，赶紧把药酒凝聚在火炉的上方，慢慢地炙烤着，烤了好一会，才见药酒上方有热气升了起来，袅袅的向上盘旋，不久就充斥在泥丸宫之中。

阴神开心地吐纳着，整个泥丸宫也舒爽了起来，让章剑有一种想睡一觉的冲动，不自觉地在这种感觉中沉沦了起来。

过了不知多久，他苏醒了过来，原来是炉火没有神识的掌控已经灭了，泥丸宫中的灵气已经消耗一空。

阴神也像睡着了一样，躺在那里一动不动。

按照白玉蟾祖师《紫清指玄集》对泥丸宫的记载：“是以头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭，又名昆仑，又谓天谷，其名有颇多，乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故谓之谷神，，故曰谷神不死，是谓玄牝也。”

《修真图》说：“泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚关一窍，乃藏神之所，眉心入内，正中一寸天门，，中间一穴，形如鸡子，状如蓬台，昆仑是也。”