昔年天王山的大会上，行云堡主高声载持武皇承天“五兵佩”

之一的跃渊刀，斩开本家的玄铁宝箱，其时舒龙生人就在现场，自然见过箱中所贮，但墨柳先生的答案却令人振奋不起来。

“……是枚宝珠。”

青袍客道：“据说是管叫飞廉珠的珍稀之物，不知为何镶在精钢锻造的爪台内，通体如瓜棱，仅在上端开口处露出小半截宝珠，除此之外并无异状。”

飞廉珠又称鹿石，可不是普通的宝珠，模样从透明无色的水精到流彩凝光的厚重玉石都有，传说有汇灵储思的大神通力，抵额凝思，便能将心中所想留于珠内，故价值连城。

盒里的飞廉珠，连同镶嵌的爪台也就比荔枝稍大，藏不了机关。

而高氏的玄铁盒略小于双掌合并，比天霄城的更巧致，宛若首饰盒，纳入锁头已是极限，高声载虽未当场拆开盒子给众人看，但行云堡自此，对七砦争盟一事表现得兴致索然，说明盒中确实没有更多的线索。

从行云堡的宝盒装的是枚珠子来看，骧公宝箱也不像有什么大盘算，须纠合七砦方能完成。

希望透过箱中物一统七砦的想法，就某个层面来说其实不太靠谱，开箱后有无作用，尚在未定之天。

“五兵佩”

耿照非是初闻，跃渊刀于他更是半点也不陌生，只不知竟与渔阳七砦有如此密切的关联。

金貔朝开国之君武皇承天，在《破府刀藏》内留有五式，每式对应一把刀，以纪念公孙殃从白身而至天子龙座，在成皇的路上用过的兵器，另有“逐鹿锋器”

的说法，这个“鹿”

字既指青鹿朝，也有隐喻帝位的双关之意。

跃渊宝刀是五柄逐鹿锋器中的第三把，武登庸说此刀暗合“或跃在渊，进无咎也”

的卦象，象征人生的转捩；此去可能更好，也可能更坏；或未成龙器，或成龙而不宜与真龙争，无论如何皆须“终日干干”

，持续奋斗不懈，才能平履如夷。

这样的多变性并非来自混沌不明，反而操之在己，公孙殃的刀法由是跳脱过去专走偏锋、极惑敌眼的诡诈机巧，却保留了他不拘一格的灵活自如，反躬自问，越走越深，如圣人言：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。”

遂以《非为邪刀》名之。

武皇承天的刀路与耿照不合，《非为邪刀》他并未习练，只知与跃渊宝刀的渊源。

如今看来，这五式刀法说不定也同那“五兵佩”

息息相关。

问题是：舒梦还与公孙殃君臣反目，其后才有七砦屯垦渔阳之事，当然可以说武皇承天饶了昔日的从龙功臣一命，足见恩情，但站在骧公后人的角度，公孙殃却是剥夺了舒梦还拥有的一切、为权力背叛挚友的无义之人，是不折不扣的大反派。

高声载亮出他的兵器，用以破坏骧公的遗物，这是想号召众人，还是单纯拉仇恨值，少年听着都有些迷惑，只觉这位高堡主思路清奇，也难怪最后天王山上打成一团，盟主大位也没他高家什么事了。

“那倒不是。”

墨柳先生听了他的疑问，解释道：

“合称‘五兵佩’的五把宝刀，皆是骧公为公孙殃觅得的兵器，见证两人起于草莽的好交情。

骧公遗兵世所罕见，在后人心中，便无儒门圣剑执中贯一，五兵佩也还差强人意，起码与骧公大有渊源，不算无端。”

耿照环视室内，忍不住问：“难道遐天公手上，也没有一两件骧公的兵器手书之类？”

墨柳先生摇头：“没有，除了城门上的四字题匾和宝箱，骧公没留下任何东西。

据我所知，七砦皆是如此。”

舒意浓笑道：“我小时候也问过类似的问题。

骧公在这儿住过一阵，却没保留他的房间、用过的器物，也未绘影留形，乃至身后建个衣冠冢什么的。

明明七砦这般尊敬他老人家，此事着实奇怪。”

墨柳先生道：“在那会儿公孙家还盯着渔阳，就盼有个什么由头，将七砦一网打尽。

骧公小心抹去行迹，那是开国功臣的慧见。”

两人想想也在理。