此后隔夜的亥初（约九点到九点十五分）一过，待得众人熟睡，梁盛时便悄悄来观后的林中空地，与黑衣人学习轻功。

以他现时造诣，要瞒过大师兄田寇恩殊为不易，无巧不巧，翌日龙跨海便让派人传唤田寇恩，后来听资深师兄说，应是田师兄屡屡向代掌教反映鹤师伯有过度操练伏玉的情事，龙跨海遂把鹤、田都喊到神霄殿，美其名曰当面沟通，其实就是打了田寇恩的脸，让他少管青帝观的闲事。

也是从这天起，田寇恩便往来两观间，不再亦步亦趋跟着伏玉，留宿青帝观的频次更缩短为两天一次，据说是为平息紫星观那厢的不满——毕竟伏玉始终得返回刀脉，田师兄替他搞定了青帝观，现在轮到本坛了。

何况梁盛时也略有耳闻，紫星观似是出了点事，据说有弟子逾假未回，这个时点的真鹄山未经鹤着衣整顿，门下弟子们纪律松散、良莠不齐，这种事时有所闻。

但紫星观毕竟是刀脉的总坛，距离上次发生类似事件已有数载，身为大师兄的田寇恩不得不返回坐镇，稳定军心。

东洲的轻功原理，比梁盛时想像得更简单。

说穿了，就是“提运一口气”

。

当缠转丹田气轮时，想像往内一缩，在霎那间身体会微向上提，但也就是这样而已。

纵跃、跳远，或在身体坠落之际借力滞空、得到上升的力量，须得把这“提运一口气”

的气轮一缩，化为连续动作，不仅是某个身体质量暂时获得减轻的魔幻瞬间。

这让梁盛时想起了在网小里看到烂的设定：

古代之所以有神魔道法，盖因天地间的灵气足够浓郁，在文明发达的过程中环境受到污染，灵气逐渐耗竭，法术没有了介质，于是失效；不是人不行，而是环境的改变所致。

结合武登庸的力量长河一说，他觉得轻功、内力乃至于“气”

，或许也是类似的情况。

相较于地球，东洲这边的灵气更浓郁，人只要经过训练，体内的力量便足以和外在的自然力量产生共鸣，致有内力碎石、提气滞空的效果。

但连续提气，就跟龟派气功连发一样，光想就能累死人，这都不计身在半空、依着重力加速度坠落的那份慌，别说缠转气轮，搞不好还没反应过来就摔断了腿。

是故，除了加强提气的修练，各门各派的轻身功法还有众多辅助法门，譬如：让你在装满鹅卵石的竹筐边上跑，或直接加入攀上荡下的跑酷动作，利用强化肌力和平衡感，减低“提运一口气”

的硬需求，即使降转也能达到预计的效能参数——差不多就是这个意思。

老鹤传授的轻功，连辅助工具都是道门风，居然脱胎自“禹步”

，也就是道士执剑画符时走的步子。

“前举左，右过左，右就右……此乃一步。”

黑衣人迈出左脚，右脚一跨，而后身子侧转，左脚跟靠拢右脚跟。

“如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。”

他在地上画出繁复的斗杓图形，让男童踩着点直奔斜进。

起先照着做不难，练了几天后，踩点成了踩桩；又过大半个月，训练场地便移至树林中，在步罡踏斗的桩位之上，以红绳悬着高低大小不一的卵石、铜壶、铁锅等，梁盛时奔行时常撞得头晕眼花，直到发现配合轻功的呼吸法门，会在碰上障碍前产生微妙的感应，得以及时避开。

一旦仰避或转身合于特定幅度，甚至能减低内力的消耗，或于力尽之际忽生新力，事倍功半，终于掌握了运用的诀窍。

这套呼吸法与玄策神功非但不冲突，反有相辅相成之感，适性极高。

梁盛时隐约察觉：或许内功的“缠放”

与轻功的“提缩”

本质上是两个系统，使用的硬件并不相同。

只是这路轻功的呼吸心诀，居然还能增益内息感应、调节耗能，绝对是它较寻常的轻功法门更出类拔萃之处。

黑衣人到后来甚至蒙上他的眼，纯倚内息感应来闪避，又把悬物换成锐利的刀子，贯彻往死里整的一贯风格。

“你这是打算把我训练成盲剑客么？”

梁盛时忍不住抱怨。

东洲座头市的名头还是留给你吧，林北不要。

感谢。

“因为眼睛有别的用处。”

黑衣人让他解下蒙眼布，一指林间悬索。

“你看到什么？”