古曲《清水谣》最早源自于百年前归隐黄州的老者所创作，以寒江做背景，以垂钓江上的空境为线，清雅悠长又不失分寸，平淡俊逸又不失刚强，和谐优雅，乃是传世古曲中的名作。

黄州明月湖的歌姬都会这首古曲，以花颜姑娘弹奏最佳。

今日听到词曲，戴云可以感觉到那位归隐老者的心境，仿佛面对面一般，此时的花船已到湖心，清风吹拂着他的面庞，他内心的燥热和不安一扫而光。

听完此曲，戴云想起一首前人所创作的熟悉的诗：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”

伴随着一曲终了，这首《琴诗》还是被戴云轻声吟诵出来，听得在一旁的清雅和谭丽一惊。

谭丽笑着说：“戴公子，音在琴弦，意在弦外，果然懂琴知琴，可否请公子弹一曲？”

花颜姑娘在旁附和道：“戴公子的琴艺定然很高，可否赐教？”

戴云尴尬一笑，正要说话，清雅笑着说：“谭小姐，花颜姑娘，公子曾亲自教授过婢女弹琴，小女子愿献丑一曲。”

谭丽愣住了，花颜姑娘笑着点头，想要知道清雅的琴艺。

戴云也是被清雅的话镇住，站起身示意清雅坐下抚琴。

待到清雅坐下来，扫视一圈，开始抚琴，一曲《高山流水》缓缓地从她的指尖流出。

《高山流水》古曲最早记载为战火连年、诸侯之间相互称霸、人才辈出的春秋时期，古曲背后相传有一个典故，据传先秦的琴师伯牙在一次荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟然能领会这是描绘“峨眉兮若泰山”

和“洋洋兮若江河”

。

伯牙惊呼：“善哉，子之心而与吾心同。”

后钟子期死，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹琴，就有了高山流水之古曲。

琴声一起，戴云目不转睛地盯着清雅的抚琴指法，可以明显地感受到其委婉幽远的意境。

整个人仿佛置身于山间静听流水潺潺之音，观落入凡尘的飞瀑，清幽静谧之感油然而生。

甚至可以感受到清雅的呼吸声，或许是站得距离过近的缘故。

清雅的抚琴手法和黄州当地的琴师不同，颇像北方秦国的抚琴手法。

听着清雅的古曲，谭丽脸上显露不悦之色，心中思量：“没想到这丫头倒是一个抚琴的高手，《高山流水》这样的古曲能弹得如此之好，在黄州城鲜少有人与之匹敌。”

最后一个音符弹完，戴云笑着拍手，“清雅弹得真好！”

花颜姑娘随口问了一句：“清雅姑娘，可是秦国人？”

“花颜姑娘，为何这么说？”

谭丽满心疑惑。

“北方人抚琴与黄州当地抚琴的手法不同，《高山流水》弹得甚好，若清雅姑娘是秦国人，为何流落到黄州？”

花颜姑娘说道。

清雅满眼含泪，低声说：“此乃本女子的私事，不方便透露。”

戴云干咳一声，挥手示意清雅退后。

清雅乖巧地站在他的身后。

“花颜姑娘不要再逼问清雅这丫头了，清雅却为秦国人，秦国连年对外发动战争，许多流民因逃难进入黄州。

这些流民虽为秦国人，只要进入黄州就是康国的子民，有田地可耕种，生活有保障，日后定会为康国拿起兵器对抗秦国。”