“法、儒无过，需要正确的使用？”

“十三公子，是说我大秦现在用错了？”

“这具体该如何用，还请公子详解。”

三人一人一言，说出心声。

“法为剑，为君驱民之利器，儒为仁，为君教化民之明灯，二者皆可有，皆须有，可以并且需要共存，并非像三位所言，是对立的。”

赢长生侃侃而谈。

三人洗耳以听。

“细解之下，此中不得不谈国之根本为何物。

韩非有言：道不同于万物，君不同于群臣，唯有推行君王之法，天下方可大治。

君为万民之王，君之言万民必从。

此为君王霸权之法，可代表诸多法之理念，其于战国多国分裂时，可大一统，是大秦帝国建成的关键之要。”

赢长生顿了一下，又道：“孟子又言：民为贵，社稷次之，君为轻。

此言为儒家根本之意，民为邦本，本固邦宁。

我认为儒家的此想法，非常正确，君失民心则国家必亡，百姓才是一国之根本！

此观点，无论法家、儒家，亦或是其他学说，都不可不承认，李相国，你认为如何。”

若放在几年前，李斯必然会反驳，天下之大，帝王才最尊贵，士大夫次之，民众最轻，但如今，他已经深刻认识到自己的思想有问题了，此时他讷讷难言，只得回复道：“若民贵君轻，那帝王何以存立？愿听公子详解救秦之法。”

“救秦之法，当然在于民心。

民心若归，大秦帝国将坚不可摧！”

赢长生斩钉截铁。

“当然，如今文字不传，民众未经教化，他们根本不懂得太多道理，若没有律法约束，别说爱国奉献，便是让他们不偷鸡摸狗，都难以做到。

儒之理念，是为教化万民之道，告诉他们该如何做，法之理念，是告诉万民，何事不能做，是民众行之准绳。

二者结合，方是正道。

当今大秦之法，杀人、砍头、罚劳役、刑百姓，为驱民之剑，为帝王服务，是为王法，此法并不得人心，不足为取。”

“而融合了儒家之意的法理，法为护民之道，我称之为民法，为了教化民众而产生的法律，是为了保护民众而制定的法律，如此以准绳约束，以道理相教，才是正法。”

三人听的眼睛发直，显然是未能理解。

赢长生见状，继续道：“我举个例子，便能明白。

若李相国于山上遇一野羊，拔箭射之，羊应声落地，相国正欲去杀羊取肉，却发现，那羊落于一陷阱之中，此陷阱是为某村民所设，此时，关于野羊的归属权，该如何处置？”

李斯想了想，答道：“若按秦法，国家最重，此羊之归属，二人争不出结论，自是优先朝廷，以充国库。”