阿日娜走到乌力罕身边，笑道：“乌讷楚，嗯，这个名字好听。

大哥脱口而出，看来早就想要一个女儿了。”

玛尼明阿图吻吻女儿的额头，笑道：“呼鲁格齐出生的时候我就希望是个女儿，那时就想好这个名字了。”

吉格肯惊讶地问道：“啊，那时你就想要一个女儿啦？我还以为男人都喜欢儿子呢。”

“只要是你为我生的孩子，不管男女我都喜欢，下一次你再为我生一个儿子我还是喜欢。”

玛尼明阿图笑嘻嘻地说。

“又胡说”

吉格肯抬头看看乌力罕和阿日娜，羞涩地低下头，低声说道：“都这个岁数了还口没遮拦，也不怕乌力罕和阿日娜笑话。”

说笑间，布日玛端着一碗奶油走到玛尼明阿图前，要玛尼明阿图为这个新生的小婴孩行“迷拉礼”

（米拉礼，就是由长者将奶油或牛奶涂抹在一些需要祝福的新生事物上，以此祝愿吉祥如意的礼俗。

），玛尼明阿图用右手食指蘸起一点奶油涂抹在女儿的额头上，说道：“阿爸希望你能够健康、快乐、茁壮地成长。”

行完米拉礼，阿日娜与乌力罕、接生婆向玛尼明阿图和吉格肯告辞，布日玛将她们送出毡房，玛尼明阿图则抱着女儿在毡房里转来转去，仔细端详着她，自言自语道：“看看她的眼睛，虽然闭着，眼缝却这么长，将来一定是一个大眼睛的女孩。

再看她这挺挺的鼻子，棱角分明的小嘴，还有这饱满的额头，我女儿长大了一定是一个既美丽又聪明的女孩。”

吉格肯靠在床榻上微笑地看着地上的父女俩，听玛尼明阿图喃喃自语，不由笑道：“哪有这样夸自己的孩子的，刚出生的孩子能看出什么啊。”

吉格肯嘴上虽然这样说着，心里却洋溢着幸福。

她觉得这个生命的降临，使整个毡房充满了温馨，充满了爱的味道。

玛尼明阿图一看到乌讷楚脸上那颗黑痣的时候，就会不由地想起那个梦境，他总觉得这是长生天对女儿命运的暗示，好多次他想把这个梦境告诉吉格肯，让她帮自己想想这个梦到底暗示着什么，但一想到自己掉下悬崖的时候，后背就会有一股寒气窜了出来，自己尚且如此，如果吉格肯知道了，一定也会像自己一样担忧，因此，几次话到嘴边他又咽了回去。

他极力抑制着自己不去胡思乱想，可是他对女儿的担忧却日益加深。

也许是因为这个缘由，玛尼明阿图只要一有空就会过来抱着女儿咿呀咿呀地说个不停，在乌讷楚六个月大的时候，玛尼明阿图就抱着她给她讲故事。

吉格肯笑话他说：“你给她讲那些做什么，她能听懂什么。”

对吉格肯的笑话，玛尼明阿图充耳不闻，依然抱着乌讷楚喋喋不休地讲个不停。

乌讷楚一岁多的时候，就不再黏在父母身上，她总是一个人翻这看那的，她似乎对一切都充满好奇，能用她的小手将毡房内翻得凌乱不堪，布日玛笑着对吉格肯说：“这个孩子跟奥巴岱和呼鲁格齐不一样，平时也不哭不闹，一个人蒙着头瞎害。”

吉格肯偶尔会严肃地训斥她几句，而玛尼明阿图则说：“随她去吧，只要能满足她小小的好奇心就可以。”

乌讷楚开始能简单地蹦出一些话语，说的最多的就是“不要”

，不管谁要抱她或者和她说什么，她总是说“不要”

，而只有玛尼明阿图说要抱一抱的时候，乌讷楚就会灿烂的笑着点头说“嗯”

，然后赖在玛尼明阿图的怀里，玛尼明阿图用胡子扎她的小脸，她就咯咯地笑着揪玛尼明阿图的胡子，吉格肯总是笑着抱怨玛尼明阿图会宠坏了这个女儿，可这样的女儿无法不让玛尼明阿图疼爱。

明媚的阳光驱散了笼罩在克尔古特部上方的薄雾，喝过早茶牧人们，拎着奶桶进入圈栏为那些马、牛、羊挤奶，憋了一晚的马、牛、羊，看到主人都围拢过来，亲昵地蹭着主人，等待主人为它们解除困扰。

挤完奶，牧人们将盛有鲜奶的奶桶拎回到毡房前，将羊奶和牛奶分别倒入木制的大奶桶中，用来制作各种奶食品，将马奶装入一个挂在向阳处的大皮囊中，制作马奶酒。

以畜牧业为主的蒙古人，生活所需品皆来自于牲畜，牲畜的皮毛不仅可以制成衣服、鞋帽，蒙古包、褡裢、绳索等物资也都是用牲畜的皮毛来制成。

牲畜的肉和奶，就成了蒙古人最主要的食物来源。

为了更好的储存这些食物，蒙古人就将牲畜的肉制成干肉，鲜奶做成各种奶食品，一方面是为了更好的储存，另一方面也是为了满足迁徙、过冬、战争之需。

而马奶酒不仅能驱寒，而且能够舒筋、活血，成为牧人们的最爱，因此，家家户户一年四季都备有马奶酒。

玛尼明阿图家也不例外，布日玛侍奉玛尼明阿图和吉格肯喝完早茶后，就背着两岁多的乌讷楚来到毡房前，开始制作奶食品。

布日玛双手握着搅奶棒不停地在奶桶中搅拌着，额头渗出密密的汗珠。

搅拌了一会儿之后，她抖抖身后的乌讷楚，用手挡在额前抬头仰望了一下，见天气晴好，转身进入毡房端出一个木托盘，托盘里放着已经做好的大小不一的奶酪。

布日玛将木托盘的一头顶在毡房边上，一头靠在腰上，将奶酪一块一块整齐地摆放在毡房顶上，可是，被绑缚了一早的乌讷楚已经失去了耐心，不甘心被继续绑在布日玛的背上，就不停地挣扎着，拍打着布日玛的后背，嘴里嚷嚷着：“下来，下来。”

乌讷楚搅得布日玛无法干活，只好将她放下来，叮嘱她在一旁看自己干活不许乱跑。