“咸嘉元年，愚兄受邀参加尹山大会，并以东林遗孤的身份见证了复社的成立。

成立之初，复社君子不过以‘兴复古学’为任，所申盟词亦是‘毋巧言乱政，毋干进辱身’一类，未曾想数年之后，竟生党同伐异、把持科举之弊。”

渡船向雾霭深处驶去，凝露沾衣生寒，二人都取了被褥披在身上。

“自令曾祖去世后，继任首辅皆庸碌无为，兼之神庙拒见臣工、留中奏疏，举朝陷入茫然之境。

为再造内阁权威，阁臣扶植亲信、打压异己，遂有党争之祸。

东林、复社之流亦被嗜名躁进之人利用，许早已脱离初衷。”

“恒之兄所言甚是，”

赵瞻躺在船板上，“然以愚弟浅见，君王之体不宜过尊，天下当以朋党治理，朝廷之体不宜过尊，公权当以清议监督。

东林、复社之设，非为世道之退，而为世道之进。

然何以衰天下至此？乃士风大坏之故！”

“正德以后，商贸繁荣，民间官府奢靡之风兴起，好货之心大增，生员举子亦不能免。

古今治道博大精深，彼只作场屋之文，民生邦治重于泰山，彼只求财货之利。

至于阳明心学，则日夕勤修、知行合一之良言一概不论，只习其语录，专其末流，以明心见性之空言，代修己治人之实学（注5），致使士风极为空虚无聊！”

一番长篇大论之后，赵瞻侧头看向江永。

这位礼部侍郎盘腿坐在船头，正俯身倾耳静听，神情既不悲怨，也不愤懑，寂然如峭壁间的老松。

夜色在他们身侧缓缓流淌，逐渐变薄散去了。

“纵有张良在世，孔明复生，使其辗转朝堂，所延不过三十年光阴。

三十年后，国政注定在野。”

江永向他投来问询的目光。

“三十年内，社稷安危在君臣贤愚、兵马强弱，但三十年后，家国盛衰则在于民风世俗，士林风气，”

赵瞻解释道，“待将长兄安葬，我打算周游全国，考察各地典制掌故、河槽兵农，宣扬经世致用之实学，摒弃脱落新奇之虚论，以客观考据，代玄言空谈，以切实发议，代信口扬弃。”

“若贤弟将所见所闻所思刊刻成书，不仅于宫府居位食禄之辈裨益极大，更于文坛空虚放浪之气纠正甚多。”

“此为其一。

其二，我还要重读六经……”

赵瞻也自觉好笑，“并非为帖括之学，而是回归原本，辨明真义。

赵宋以来，名儒阐释六经者甚多，如王安石、二程、朱熹、陆九渊者皆以治经为世所重，然门户堂奥林立之时，各家于原经果无取舍补漏耶？况濂、洛、关、闽诸子并非隐士，所论岂会与现实毫不干涉，独孔孟之道哉？故弟重读六经，正是要除后人之文饰，寻先王之本义。”

“而六经者，亦皆史也，岂非万世之至论？”

自先兄去世，赵瞻就再未如此敞开心扉。