但对于那些初学还不知道如何下功夫的人来说，还是应该先跟他们说格物，这样才能明白自知的意思吧，格物是自知的功夫，明白自知，自然就能明白格物了，如果不能明白格物，那么也无法明白自知的功夫，最近有一封信给朋友，对于这个问题讨论的颇为详细，现在也寄给你，你仔细看看自然会明白。

来书云，金之为朱，陆之辩者，上位记美，对朋友炎症学不明久。

矣，且不须枉费，心力为诸路争是非，质疑先生立志，二字点化。

人若其人，果能变，得此志来决议，要知此学，已是大段明白。

了诸路虽不变，比自觉的又尝见朋友中，有人易先生之言，者则为动气者。

希在朱陆二先生，所以以后是分分之一者。

意见二先生功夫有未，成熟分明，亦有动气之。

病若明道则，无此以观，其于无设立。

论剑府之学云唯我尽，达诸戒谱，不有亦于他，必有亦于我也，气相何等从容，未见先生与人书中意淫此言，愿朋友皆如此如何，此节议论的即是即是。

怨道通便以告于。

同志个子且论自己的是非，莫论朱陆的是非，以言语谤人嘁，抱歉。

若自己不能身体践行而投入耳，口耳出口奴奴，度日是以身棒。

也其傍身也。

凡今天下之议论我者，苟能取以为善。

皆是砥砺，皆蹉跎也，则在我。

无非警惕醒，修尽得之地，昔人谓功无之短者是无失失有，可悟乎。

来信写道，如今为朱熹，陆军演员争辩的人还未止息，我常常对学友们说胜学不彰，明已然很久，不必枉费心思为诸路，争辩谁对谁错。

只要按照先生励志的二字来点拨，人如果这个人能够辨明是志向决心要了解圣学，那么他大体上已经明白了，侏儒谁对谁错不必争辩，他自己也能有所察觉，我曾经听闻学友中有人议论，先生就十分生气。

昔日朱熹陆九渊二先生，给后世遗留许多争议，说明两位先生的功夫还未，纯属明显，还有意气用事的毛病，向成语先生就没有这个毛病，他同吴诗理论王安石的学问时说请把我的观点全部告诉界，普及便对她没有益处，对我必然是有益的，气度胸襟是何等的从容，我曾经看到先生在给别人的信中也引用过这句话，希望学友们都这样，对吗？

这段话说的太对太好了，还望你告诉同道们，各自指反省自己的是非，不要议论朱陆二人的是非，用言语诽谤别人，这种诽谤是肤浅的，如果自己不能亲身实践，只是左耳进右耳出，整天唠唠叨叨，这是用行动去回报自己，这样的回报就严重了，但凡天下间有议论我的人，假如有人能从中得到益处，那他们都是跟我切磋磨砺，对我来说也无非是警惕反省，修学敬德之兔荀子说攻击我，缺点的人都是我的老师，难道我要去厌恶自己的老师吗？