来福一家喜极而泣，虽然汪县令也许明年就会调往他县任职，但至少今后这一年他们一家不用再提心吊胆过日子了，而且来福坚信，操之小郎君一定会成为有品的官吏，能堂而皇之地享有荫户权，他来福一家要在陈家坞一直住下去。

每日上午，陈操之诵读《诗经》、《尚书》、《左传》这些儒家典籍，《论语》他已经倒背如流，无须再读，儒学大师马融和玄学天才王弼对《论语》的注解和发挥他也已烂熟于心，上回他向嫂子丁幼微请教的王弼关于“道”

和“无”

、“性”

和“体”

的微妙关系，丁幼微虽然聪慧，但短于思辩，难为小郎师，现在陈操之有了由儒入道的大学者葛洪的指点，这些都迎刃而解，千头万绪归结于一点，那就是王弼在《论语释疑》里提出的圣人的境界——“有情而无累”

。

“有情而无累”

，就是这一句，妙赏深情、洒脱自然的魏晋风度出矣，魏晋玄学基础定矣。

上午学儒之余，陈操之还要练习半个时辰的书法，对于兄长陈庆之辗转临摹以至于的颇有失真的《宣示表》贴，陈操之已不再临摹，他现在以桓伊那卷洞箫秘笈的笔法为揣摩对象，结合前世临摹过的《兰亭集序》，自感左手楷书进步不小，至于右手的行楷，陈操之依旧是凭记忆临摹欧阳询的《张翰思鲈贴》——《张翰思鲈贴》是欧阳询为西晋名士张翰张季鹰写的小传，张翰才华横溢、纵任旷达，时人比之为“竹林七贤”

的阮籍，号“江东步兵”

，张籍在洛阳为官，因见秋风起，乃思故乡吴郡的苑菜莼羹和鲈鱼脍，叹息道：“人生贵适意尔，何能羁宦数千里以邀名爵乎？”

遂命驾而归——欧阳询虽晚于东晋数百年，但这张字贴却极具晋人风致，与贴子的字意相得益彰，寥寥十行，不足百字，魏晋人特有的那种既超然又深情的风致跃然纸上，后世把欧阳询的《张翰思鲈贴》誉为天下七夕之美山居长夏，静谧无事，早晨和黄昏禽鸟鸣叫，最持久的，是此起彼伏的蝉鸣，日光愈炽热叫得愈起劲，而庞然大物一般端坐在九曜山下的陈家坞圆形楼堡，则默默吞吐着远处明圣湖的清凉水气。

因为有琅琅书声，陈家坞楼堡也仿佛有了灵性。

蝉鸣声洋洋沸沸又忽然约好似的一齐噤声，西楼陈氏叔侄就在这样的蝉鸣日影中读书习字，人高马大的少年冉盛也勉强在学识字，负责给冉盛启蒙的是润儿，可笑的是润儿还不知从哪里找来一条竹尺，指着书本上的字教冉盛念，冉盛念错了，润儿作势要打他手心，很有严师的风范。

被一个六岁的小女孩管教，十二岁的冉盛很觉羞耻，但他也懂尊师重道，从不敢有半句怨言，只是除了在书房里避不开，其他时候再看到润儿，冉盛就是一个字——躲。

六月很快过去，七月初二，来福从县上探得消息回来，检籍令已下，县署的官差衙胥从七月初三起分批前往本县各民户聚居地开始检籍，县尉统领的五十名步弓手也加强各道路的盘查，无户籍的流民被拘到馆驿，统一解送到郡上，再由郡上按其原籍送到各侨州安置，据说整个检籍要持续到八月为止。

虽说有葛仙翁向汪县令说情，但来福一家还是有点惴惴不安，生怕哪一日冲进来一伙官差衙胥，把他一家都揪到县上去，那就糟糕了，毕竟他这荫户是非法的，葛仙翁当初怎么不让汪县令给他来福一家安个户籍呢？