接下来的日子里，邺城开始不断举行着各种礼法。

所谓立国礼法大致分为两大类，一是政治类礼仪，二是生活类礼仪。

政治类礼仪主要包括有祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤，乡饮、相见礼、军礼等等。

这些礼仪体现了国家对天地神只的敬仰，对先祖和圣贤的纪念，以及社会各阶层之间的交往和军事活动的规范。

生活类礼仪则涵盖五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等等。

这些礼仪涉及日常生活中的各个方面，从宗教祭祀到个人成长仪式，再到社交和商业交往中的礼仪规范，体现了华夏古代社会对生活各个层面的细致规定和丰富文化。

政治类礼仪强调的是国家对神圣事物和重要人物的尊重与纪念，以及国家在政治和社会结构中的正式交往与活动。

生活类礼仪则更加注重个人和社会群体在日常生活中的行为规范和文化表达，涵盖了从个人成长到社会交往的广泛领域。

这些礼仪不仅体现了古代社会的文化价值观，更能直观感受到古代社会结构和文化表达。

随着称帝之事大张旗鼓的进行，曹军境内百姓与文武军队基本都选择妥协，事情已成定局，谁也无法更改，个别的忠汉之士悄悄抹个脖子或者逃去其他地方了事，总之没发生什么动乱。

谁让曹老板这几年干的确实出色呢，对外大肆扩张的同时又广筑城池，彻底将掠夺的土地纳入新朝版图，单这一项功绩便胜过多少先贤。

对内又使得百姓丰衣足食，偶尔还能吃些水果、蔬菜、肉类换换胃口，百姓幸福感暴增，支持力度自然也就大的出奇，谁当皇帝关他们屁事？吃饱穿暖才是主要！

当然了，曹操这边烈火烹油，其余三家也没闲着。

早已等候多时的刘备立刻尾随而上，第二个完成称帝之举，对他来说哪天都是黄道吉日，只要在曹操称帝之后便可一边骂他一边称帝，踩着他的肩膀成就帝位，但这次没有蜀汉昭烈帝，只有汉帝刘玄德，这个身世不明的家伙也算是完成了鸠占鹊巢之举。

不过他的境内可就没有那么安生了，担惊受怕的百姓纷纷打算逃离这是非之地，一部分有远见的文武大臣也是与曹孙秦三家眉来眼去，充分说明了他们并不看好这个帝国，战端将起，多给自己谋条出路实乃人之常情。

而孙坚这边同样速度不慢，他境内的响应之声也是最热烈非凡的，老百姓们敲锣打鼓，杀猪宰羊，对新朝的支持力度空前绝后。

这主要是因为秦汉时期的南方一直都不受重视，强大的楚国尚且被称为南蛮，后世之君自然也不会在那里耗费大量心血。

但孙坚立国就不一样了，他不但功绩大到无边，还是土生土长的江东子弟，又在南方立国，不支持他支持谁？南方老乡必须支持一家人，否则就是与整个南方人民为敌！

还好孙坚是个守信之人，虽然只在立国当日极其敷衍的提了一嘴曹孙两家盟好不变，但态度有了，这便已经足够，毕竟未来的事谁也说不准会发生什么变化，只能走一步看一步。

好比今日，此时的秦子扬正在成都皇宫举行登基大礼，一身龙袍的他依然压不住那天生的猥琐气质，也不管是什么场合，先用九十六k的纯淫狗眼扫视一圈蔡文姬、貂蝉等百余位争奇斗艳的妻妾，随即嘴角勾起一抹贼笑，完全视她们的衣物如无物，这个卑鄙无耻的大种马还是那么贱。

察觉到异常的法正连忙尴尬出声：“陛下，吉时已到！”

“咳咳！”

得到提醒的秦子扬这才收回浪荡的思绪，反正都是自己的菜，今晚一定要多吃上两口，就穿现在的服饰！

“开始吧！”

“微臣接旨！”

已然升为头号马仔的法正立刻拿出圣旨念了起来：“奉天承运，大秦神武皇帝秦武今受天命不敢辞，遂”

“霹卡！”

不等法正念完，只见一道凭空出现的神雷直奔秦子扬当头轰去，声音之浩大惊的在场诸人目瞪口呆，似苍天之怒吼，大神之咆哮。

爪子个意思？天罚？苍天不佑秦国？不满大秦皇帝？所以降下天雷以作惩戒？也难怪众人胡思乱想，实在是这天雷来的过于突然，空中连雷云都没有，完全是毫无征兆，可攻击目标却又如此明确，难免不会另作他想。

古人对蓝天这一未知领域还是相当敬畏的。