黄玉笙道：“这道法三度是《神武真经》首卷的主要内容，说的是道法的三层境界。

一度为法相，是说天地万物耳所能闻、目所能视、鼻所能嗅、肤所能触的形态、感受。

二度为法性，是说一切存在皆有本性，这本性不可以耳听、以目视、以鼻嗅、以肤触，只可悟之、感之，玄妙莫测。

三度为法格，是说宇宙间最本源者无外乎自然，万物的本性，虽各自独立，却由这自然加以联系，加以分割，又或者加之矛盾，加之互生互补，加之说不尽道不明的关系。

要看透法格，光靠悟还不够，非天人合一而不可。”

左仪又问：“难道祖师婆婆将此经密传，是要我们重明观历代掌门勤习道法，将法术修炼放在次位？”

“仙门弟子谁又不知道法为根，法术为叶的道理？可是这世间纷繁，光凭道法学问，又如何立世？”

黄玉笙摇头道，“莫说邪魔妖道法力雄厚，匡扶正义离不得法术了，便是没了邪魔妖道，单是仙门派系之间，也是靠法威来说话的。

道法学问讲得天花乱坠，纵然彻悟了法性，看穿了法格，落到实处的，总不过是道行之争、修为之斗。

若仙门各方皆以道法为纲领，不重法术修炼，那也罢了。

然而仙门中人，哪个不是凡人所修？既是凡人，便难免凡人之俗，凡人之喜怒哀乐。

人皆挨饿，人皆敬而处之，倒见得太平；一人夺食，则三人效之，人皆为食而斗，饥民恒饥，反失了和气，多了伤痛。

旁观者都看得出夺食之愚蠢，可是再清醒的旁观者，一旦入局，并不见得会做出聪明事来。

所以到头来，何为聪明、何为愚蠢倒成了变数，我想赤焰老母所以传《神武真经》于玉和仙姑，又不许玉和仙姑将此经公诸于众，道理正在此处。

道法是不可不学的，道法也是不可忽视的，然而我们山中弟子大多仙资平平、不甚聪颖，叫他们迷信了道法，荒废了法术修炼，倒是弊大于利了。”

顾乘风道：“弟子以为，仙魔之别，于用，在乎法门之异，于体，恰好在乎法之有无。

邪魔妖道只求术，不讲法，无法则无度，无度则害人害己，为正道所不容。

我们仙界正因讲求道法，以道正法，以法立规，方为人间楷模。

若不重道学研习，纵然仙资雄厚，误入歧途也不稀奇，悬空道人也好，茑萝仙子也罢，哪个又不是仙根过人的？只可惜他们道法不通，意志不坚，白费了大好前程，如今入了魔界，悔之晚矣。”

“说起茑萝仙子——”

黄玉笙眉心一蹙，道，“那日病魔几名弟子同那个东海女妖一道，盗我鸠蓝神水，我总觉得其中有些蹊跷。”

左仪道：“想来东海二十四岛早与太行山桃花谷结盟，这在茑萝仙子倒算常事。

不过病魔一贯孤僻，总是独来独往，同地魔虽有些往来，我看也算不上盟友。

他如何竟与茑萝仙子搭上了关系？”

黄玉笙道：“这还不是最蹊跷的地方。

茑萝仙子从来是利来利往的，那日那妖女使出五麝神鼎，倒真真怪哉。

此鼎可通仙魔二界，古往今来，能打通仙魔二界之法的，也仅此一物。

当年玄凰圣君机缘巧合下擒获五个千年麝怪，这五怪又各自命犯金、木、水、火、土，而崆峒山中又有一株玄凰神木，他才有了以神木炼鼎的打算。

也是他仙缘所至，他本来百炼神木而无所获，偏巧他的弟子极乐仙姑炼出一方神砚来。

他便依那砚台为母胎，终于大功告成，炼得神鼎。

这宝物为茑萝仙子所盗，想必她视作至宝，怎肯轻易交与属下，纵然那妖女是其亲信，她也放得下心，她又怎会让那妖女同病魔弟子一道闯我们长白山，盗取神水？”

左仪道：“五麝神鼎莫不是那妖女盗走的？”

“以那妖女的修为，要从茑萝仙子眼皮子底下盗走神鼎，怕是还未出手，已形神俱灭了。”

黄玉笙道，“我想病魔与茑萝仙子的关系远比我们想象中来的紧密。”

顾乘风摇头道：“为这五麝神鼎，茑萝仙子大费苦心，绝无道理轻易交与他人。

我倒觉得，师父所见并不是五麝神鼎，兴许只是她自炼的法宝也未可知。”

黄玉笙师徒讲话的当口，茑萝仙子正在辟陵神池中作法，以复元坤子肉身。

元坤子的元神附在五麝神鼎中，不被法力逼出神鼎，其元神是不死不灭的。