本节是承上章“民不畏死，奈何以死惧之”

引申而言。

国之乱，其原因在上不在下，下从上，民从君，天之理也。

上无事而民自富，上无欲而民自朴，上无为而民自化，上好静而民自立，此乃不朽之理。

民富国强，这是上君下民的共同心愿，上下同心，国又有何难治的呢？

【民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。

】

“民之轻死，以其求生之厚，是以轻死”

，此三句是论述生死的辩证之理。

天赐人以性命，生以行天理，死以终天理。

能明天理，遵行道德，方不枉来人世一趟，无愧做人一生。

为何言“民之轻死”

?因为世人皆是“求生之厚”

。

所谓“求生之厚”

，是指世人多是贪欲过甚，追求厚享，过度地享受生活。

饮食不讲科学，狂食暴饮，荤腥油腻。

天上飞的，地上走的，虫蚁蛇蝎，无所不食。

在呑食那些该食与不该食的东西下肚的同时，也将大量动物携带的种种病菌毒素摄入体内，替它们背上沉重的业债包袱。

常人往往贪色不节，起居失时，操劳过度，身陷邪径。

心为七情六欲所困，身为名利所缠扰，损福减寿，耗性害命，以致气血枯竭，疾病缠身，灯灭油干，终而性命分离而亡。

本意是为了厚生，反而却得薄生；本来是想享受人生，反而落入苦生。

这正是世人对生命辩证之理的无知而造成的悲哀所在。

真正的厚生、爱生，唯有修养道德，积善为福，体内自能产生良性变化，自会得到天地万物的呵护，自然能得生命之长生。

“求生之厚，是以轻死”

，贪生者不能长生，此乃一定之理。

人生来世，生命固可贵，道德贵更高。

人有两个生命，一阴一阳，一隐一显，一虚一实，一主一次。

世人多以肉身之生为生，而轻视了灵性之生；追求物质享受，以厚肉身之生，轻视道德而损害精神之生。

形体之生以五谷蔬菜为养，灵性之生以道德为养，两者互为依存，相辅相承。

常人多是抱着有形身躯为生，故厚而待之，而对无形生命却不识不知，任意践踏亏待。

这种认客不认主的本末倒置，必然导致性与命的倾倒，最终两损俱伤。

贪生之人，私心重重，为了自己的厚生，不惜牺牲其它生命之生。

为厚一己之生，不择手段，不讲道德，无所不用其极。

贪钱财以富其生，求厚禄以贵其生，贪美色声味以快其生。

兴豪华宫室，着华丽时装，贪口福世味等等，皆是为了厚养其生，以此求得长寿，享受人生。

岂不知此类贪生愈厚，丧生愈多；逆理愈甚，丧德愈多。

不仅精神毁丧，形体寿命也难长久。

为厚生反而轻生，为贪生反而不得长生，这其中含有甚深的辩证之理，涉及到显隐、宏观、微观等多维科学领域，贯穿着自然大道生死顺逆的普遍规律。

求生太厚，适得其反，偏重于命，反害德性。