浅陋之人，多是言不真诚，意无一定。

只图妄夸大口，妄自轻诺，以言语轻许于人，到时不能实现其诺，事至不能实践其言。

言行不能相顾，所言无着落，结果失信于人，反遭人怨。

此即为“轻诺必寡信”

。

所谓“轻诺必寡信”

，事之将行之前，不思前后，不虑始终。

不顾头尾相接，不知事之轻重，不审事之可否。

以为天下万事皆任我作，无时不可随我之便。

这种以“多易”

之心，轻忽浅躁，不知事之机微，莽撞鲁钝，往往使可行之事而成为不可行，使能成之事成为不能成，图多易反而变多难。

故曰“多易必多难”

。

“是以圣人犹难之”

，正因为这个道理，所以圣人凡事不敢妄进，图难于其易，先难而后易；为大于其细，知易而守难。

犹难之难，以不难而似难，这样才能使难变为不难。

圣人遇事谨慎，以易作难，所以虽至难之事，终不足以难住圣人。

此即“圣人犹难之，故终无难”

之义。

【本章说解】

此章经旨，是示人要立德务本，明理知法。

若能以道为本，无论处世做人，无论修真证道，终无难事也。

人生在世，生死之事，性命之微，皆是至大至难之事。

但世人却颠倒行事，置生死性命之大事于轻忽，却视纵情贪欲之事为之大，其结果反误了卿卿性命，实是可惜!若能明理向道，立志修真，向五行不到处，向父母未生前，去妙悟生死之源头，即能见元始至尊，勘透本来面目，入于黍珠之内。

非有什么工巧，亦并不费其力，只要炁合元初，自然可入玄妙。

修真之人，惟重一个心字，凡事图难先从易始，作大事先从小事做起。

身处红尘，尘中脱尘，火中栽莲，修心炼己，刮垢净心，消受业障等等，皆是不易之大事，故当从日常中之“易”

处着眼，从身边“小”

事做起。

天长日久，必积沙成塔，积小为大，累少为多，移难为易。

如此，无为无事，而事必无难易之别；以善德尽己尽人，而善恶不萌，即入于无善无恶之境。

即或有不安之萌动，能从未兆时即谋制之，自微脆处破散之，就会无事而安。

到此天地，心性至诚之理，无所而不往；无时无事，不是中正之道。

图难于易，为大于细，无为不可成，无事不可就，世间又有何事足以难我乎?

众人为有为之事，圣人为无为之道。

事者，所为之条件也。

天下之事，就形器之体而言，其形必有大小之分。

就物之数而言，必有数量多少之别。