天地之所以能交归，以其气能自下。

自下则其气最柔。

物之至刚者，都是物性过阳的表现。

物之极柔，却是过阴的表现，都不符合中道之柔和。

何言“牝常以静胜牡”

?盖因牝能静，静能制动。

其言不爽，其势必然。

世间之事，人之处世，其理同然。

若能时时以卑下待人，不自矜自傲，不自以为高，不争胜好强，以柔弱处世接物，常以静处无为，己之德必渐进，亦可化人以谦德。

以后天人身而论，心之外阳为牡，肾之外阳为牝。

离中虚为阴，坎中满为阳，即《悟真篇》所云：“阳本男身女子身，阴虽女体男儿体”

。

这是说男性之身是外阳内阴，女性之身是外阴内阳。

修道就是在身中颠倒阴阳乾坤，坎离交归，离反为牡，坎反为牝，使之成为一个非阴非阳的天然道体。

修炼者当使心之刚者变为柔，心动变为静；使肾柔化为刚，静者反为动；以离之柔和，温养坎之阳刚，也就是“火中生木液，水里发金刚”

。

以心使气，以性节情。

若要情不妄动，则要以默以柔，谦和忍下，以炼心性。

则上田美液，可流入元海；液又化炁，而入丹田。

如此，则阴阳精华常在自身这个小天地中交融，必然以静制动，动静相间，永处于康宁太平胜境。

【以静为下，故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，以取大国。

】

“以静为下”

，是说虚静是大道之体，天下之本，静是无为，是德的体现。

天下之所以能交归于德，皆是能自下也。

自处下，其气最柔，非至刚至强。

物之至刚，皆是过于偏阳。

何以阳柔之牝可胜阳刚之牡呢？

“故大国以下小国，则取小国”

，是说以静为下，不但大国应当如此，小国亦应如此。

大国不自大高傲，能以谦下待小国，抚之以恩荣，通之以德信，忘其大而蓄其小，这是大国的“以静为下”

。

“则取小国”

，“取”

即同的意思，并非索取、夺取、强取，而是一种自然无为下的获得。

能“以静为下”

，则大国可卑下于小国，这是大国与小国同于道、同于德，平等待人，无为于上，没有自大之心，所以小国自然悦服。

这就是“大国以下小国，则取小国”

之义。