道常处于卑虚柔弱之位，故常被众人所恶弃而不处。

世人喜好与道相反的高亢刚强，争胜夺上，这些都是有道者所不处。

东汉医圣张仲景说：“当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰求末，忽弃其本，华其外而悴（cui）其内，皮之不存，毛将安附焉?”

这真是高度概括而言之了。

混成章第二十五

【有物混成，先天地生。

】

前几章连续列举了日常生活中种种为人应事的行为，讲了道的妙用。

本章又进一步说明大道“体用合一”

的道理。

究竟“道”

为何物？什么是“道”

？这是一个庞大的理论体系，其中最根本的哲学命题，太上在本书中以不同表达方式，从各个不同角度去阐述它。

并用或显或隐的文字语言，透露了个中的信息，本不需要后人画蛇添足，多加注解。

“道”

究竟为何物?《道德经》五千言，洋洋洒洒，信手拈（niān）来，道的真义，答案自在其中。

从第一章第一句便直接了当地说：“道可道，非常道”

。

本章又说：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”

自古至今，研究老子的学者，多是偏重认为老子是“唯物思想”

。

这虽然也有一定道理，但却是现代人以现代意识和西方的“唯物”

与“唯心”

观念，附会中国古人的深刻内涵。

正如南怀谨先生所说：老子在书上从头至尾所表达的理念，是在说明“宇宙与生命的存在是‘心物一元’的，殊无可疑。”

“有物混成”

，这个“物”

字，并不完全同于现代人所理解的物理世界，也不全是“物质”

观念的物字，而是一种无法用语言文字表达的“那个”

或“这个”

。

它不仅包含着物质领域的“光”

、“炁”

、“力”

、“能”

等质性东西，而且还有精神、思想、心理等东西。

这种“有物混成”

的“物”

，就是“道”