他一定也体会过，精绝的诗句，像梦一样突然展现在脑海里。

别人百思不得其解：这都是怎么想出来的？？峦先生不知道。

写诗对他来说很平滑，没有什么困难，他想写一滴水，他的诗却返还一片湖。

还不会把那滴水淹没，用一整片湖珍藏一滴水的微波。

但峦先生也很茫然。

也想问：我是怎么想出来的。

也害怕，诗情会突然消失，因为从某种角度，他不算真的拥有。

在没有迸发灵感的时候，他一定惶恐如临大敌吧。

他会拼命把诗情“找回来”

，峦先生“总结”

出，坚守贫寒的生活、亲自操持家务，就能接收到灵感——这也许是巧合，他恰巧在哪次劳作后写出一句诗来；又或许，是峦先生不敢过得太轻松，怕自己太放肆，太轻佻，把宝贵又不知来头的天赋弄丢了。

峦先生还为自己找到一重保障。

他把诗歌寄寓给了神明。

依靠古籍、传闻、还有自己的想象，他构造一个神明的世界，然后定论：写诗的灵感乃神明所赐。

神是强大的，超越认知而永恒存在。

所以诗歌的灵感有了来源——所以峦先生的不安有了排解：只要供奉神，只要尊崇神的旨意，神就会眷顾他，写诗的灵感就不会失去。

说到底，峦先生构建的，是一种安全感，也是对自我的桎梏、一种无序生活中人为创造的秩序与解答。

所以，他才会如此敬仰神明。

所以任何违背秩序的存在，都让他感到惊慌、抗拒和沉痛。

所以峦先生要攻击银发人（银发人的出现喻指神明只是假象），为了合理化自己的举动，甚至幻想出，对方手持武器意欲行凶。

银发人在山坡下望着他。

车夫，就快要压不住峦先生了。

但他说不出制止的话。

银发人想：他的幻象，我不知怎么解开——他的嘴唇颤了颤：我没办法，把他的依靠夺走——银发人重重倚在栀子身上，一时心下仓皇不知该怎么面对。

而恰在这一刻，峦先生眼睛一亮，忽然看见山下的幺幺和空仔不见了。

他一直注意着幺幺、空仔和幺娘三人。

就在方才，他们逃掉了。

趁众人对峙之时跑下了山去。

峦先生也一下甩开双手，再无顾忌，抡起石板向山壁上挥去。

勉强稳住的泥土，又在撞击中赫然开始塌陷。

这一次不只是土，还有掩在泥土中的山石，飞流直下，冲向已然呆立的银发人。

“怦”

，一支血色匕首划过，石块倏而在半空破裂。

银发人这才回神，说道：“栀子。”

可他突然看见，栀子身体变得半透明，手中的灯光几乎从臂膀透穿过去。

银发人一下睁大眼睛：“栀子！”

猛然冲到他面前，拉着栀子躲开飞石和泥沙：“你坚持一下，我们马上打破他的幻象，你休息一下就能恢复的。”

栀子轻声道：“嗯。”

可接天的泥石还在滚落，整个山坡都好像直直平移下来。