慧苑看到我在院中，疾步而来，宽大的僧袍罩着他单薄的身姿，被冬日的冷风鼓得涨满。

“十三娘”

，他的声音带着焦急的喘息，“师父与菩提流志大师在译场，不得抽身出来。

你的事师父和我都知道了，你还好吗？”

“佛门之中，不打诳语，我不好。”

我压下万千愁绪，语气平静地回道。

慧苑抬起的右臂僵在空中，清亮的眸子笼起惆怅神色，隔了半晌才说：“师父的意思，问问你可愿出家？”

出家？慧苑所说的“出家”

，自然是落发为尼，居于寺庵之中。

“你若愿意，就去佛授记寺的下院麟趾寺，同在洛阳城里，我们也好往来照应。

师父连法名都替你想好了，叫慧生。”

慧苑见我没有言语，又接着说道。

我从没想过这条路。

若是出家为尼，我自然能受国师庇护，也不必整日纠结居于道观却心向佛经。

可是，出家看似居于寺庵之中，实则锁于尼众之群。

若世间女子矮男子半头，那出世间的佛门里，女众则矮男众一头。

“我不愿意。”

我直视着慧苑明朗的眼睛，字字清楚地回答他。

他眉头微蹙，缓了缓道：“你心中有皇嗣殿下，这无妨。”

“我不是这个意思，若心中无有牵挂才能出家，只怕佛门早就无人了”

，我抬头一笑，“慧苑师父可懂八敬法？”

我见他双目凝滞，又接着说：“八敬法，条条框框都是对女众的限度束缚。

“第一条，‘百岁比丘尼应礼初夏比丘足’。

百岁女身，精进修持，竟不如一个刚入佛门的男身，这是为何？

“第三条，‘比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过’。

有错则举，无过则不举，本不应分男女，为何允许男责女，却不准女责男？

“第六条，‘每半月须求比丘教诫’。

若比丘精于教理，自可教习比丘尼；若比丘尼强于修习，也可传授比丘。

何故要有定制，非要女子学于男子？

“第八条，‘安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪约三种自恣’。

自恣本为戒律，为的是纠正自身之失，自然是应该的。

可为何女人自省，非要得男人恩赐？”

我走到他身边，平心静气地说：“慧苑师父，我在陛下身侧八年，早已明白女子心志高远，不必困于陈规旧习。

你觉得，我能安心居于寺庵，守这不公的戒条吗？”

他在院中站立，面色震动，许久才低声说：“戒律为尊，不可轻慢。”

“我知道这些心里话，不应该说给出家人”

，我低头淡定一笑，“但我见过你为了心中至理拼力维护的样子。”

“我一直当你是韦五郎的妹妹，今日才如梦初醒。”