第七章

我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

我的百姓所受的困苦，我实在看见了。

我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。

（）

江万摇摇晃晃从地上站起，不知是谁先带的头，稀稀拉拉的掌声中夹杂几句猴子般的怪叫，听着不像给人鼓劲儿，倒像是故意添堵的。

他抹了把湿濡的鼻子，血腥味浓得脑子都要转不动。

好不容易眼睛聚焦片刻，在后脑勺锐痛的冲击下，目光涣散成一小撮一小撮的伞状放射线，随着身形晃动与头顶流泻的光路偏离又重合。

场边的奚落渐歇，取而代之的是群蜂乱舞。

纯白刺目的赛台几近凝滞，躲在暗处的红色荧光数字不断撩拨着观众的好奇心。

人们三三两两，交头接耳，愈来愈多的视线从四面八方聚集到贵宾看台上，连克里都忍不住掏出手机确定时间，打发走一些误入异次元空间的奇怪念头。

特别是当身边的两人一个赛一个地老神在在，这类伪科学的奇幻感官便显得格外强烈。

他讨厌事态超出掌控，本就对这一趟未卜的前程心神不宁，是乌沙法，是他强如巨石的身躯镇住了他摇摆不定的心。

如果他都倒下克里心中冒火，顾不得身份朝场中大喊，

“haphea!vai，subito!（go，now！

）”

乌沙法当然知道自己不该止步于此。

江万就站在他前方两米外，两眼直愣愣垂落在白色纱布的一抹红斑上，开始还时不时甩一下头发，到了后面干脆一动不动，自顾自发起了呆。

“youwannastaythere，chick?（你想就那么站着么？）”

“thendonotovei’gonnakillyourightnow（那就别动，我现在来宰了你。

）”

他刻意缓慢地撕开拳击手套的胶带，嗤喇喇电流般的噪音像一根根细小尖锐的牛毛针，顺着头皮毛孔探入，刺激着本就悬紧的肌肉和神经纤维。

他不错目地观察对手每一处细微的反应，眼睫颤抖，身影摆动，甚至在极度专注的状态下，仔细辨听呼吸的频率。

乌沙法早在上台前就注意到江万的双手，裸拳对攻不罕见，他家乡乌戈尔地区多是身材高阔的白种西人，脱了衣裳敢在雪地里搏熊，从不惧肉贴肉的较量，但他也见识过另一种比裸拳还要残酷的打法。

无上王权时代的竞技场上曾有这样一群人——头手缠麻绳，肘臂覆铁片，热带雨楚中走出的布玛人与赛里斯人同属欧瑞尔（东方）亚种，肤色略深，骨架小而坚硬，身形敏捷矫健，善用八节硬骨，敢让恃体型压制的西人跪折在地。

粗糙的麻绳是从骨头里长出的荆棘，缠住敌人的咽喉手脚，让铁片贴着皮肉饮血，这样露白的野蛮杀意使得布玛人在赛台上所向披靡，西人不甘心称其为“猴子刺客”

，又对他们堪比钢筋铁骨的杀器无可奈何。

等到盛世初定，文明改写了形式，规制了力量。

拳击手套作为一种双面象征，既是镣铐又是铠甲，早已成为不同流派选手之间的共识。

这种情形之下，布玛人也不得不向规则低头，虽有一小撮人仍坚持为传统举旗，在正规赛场上，用纱布取代麻绳已是最后的退让。

比赛开场至今，江万始终处于应对的被动状态，甚至在外人看来，被ko退场也仅是一击二击的差别。