裴寂觉得自己心里舒服多了。

虽然魏征的地位与自己无法相提并论，自己也有了致仕的念头，但是在场终于有一个人死后的下场比自己凄惨，忽然就有一种莫名的快乐。

悲伤并没有消失，只是从他这里转移到了魏征脸上。

太上皇是个感性的人，能明白皇帝对于封禅的向往，他虽然是开国之君，可这辈子已经不会再有希望，从容语与皇帝：“魏征知你手段酷辣，想来日后不会多劝阻你泰山之行。”

泰山现在仍然是君王向往的封禅地，皇帝想去的话等某一年没有什么天灾，四方又比较安定的时候，去也不丢人，比如贞观二十四年，他记得似乎就没有什么灾害记录，也没有对外的战争。

李世民虽然对此深表怀疑，但二三十年后的自己或许与现在很不同，权力很容易教君主迷失自我，他勉强认下了，只是十分郁闷。

不过关于封禅……上天和后世既然已经认可了他，后世的君主又对封禅泰山这件事持另一种态度，部分封禅之君甚至还没有他的名声好，那去这一趟的意义在哪？

现在令人头疼的是，魏征勇于进言，劝阻他封禅，死后却十分悲惨，日后在场之人都会猜测，皇帝记仇记到谏臣死后还不肯放过，谁还肯向他直言进谏？

天幕有利有弊，而背后之人或许还有她自己的私心，不能满足，她就可能说一些似是而非的话。

李世民想起天幕每回索要的几样东西，若是她明明白白告诉他们如何送去、送多少才会说一些他们想要了解的事情，他会送不起吗？

她反对人迷信，却又像是传说中不肯下雨的神明一样矫情，想要知道她心里怎么想，全靠人的悟性。

不过还是利大于弊，虽然有些时候说话不合他的意，但也让他不得不以日后之自己为鉴。

眼下就有一个消除疑心的好例子，封德彝这么大年纪，若真有个万一，他肯定不会对他的墓和家人做什么，送一个恶谥也就算了。

天幕却继续道：“贞观初期内忧外患，皇帝的继位并未给臣民带来上天的祝福，然而这种地狱开局并不只发生在黄河流域，灾难也平等地降临在蒙古高原上。

事实上，渭水之盟后心满意足的颉利可汗根本来不及看他老对手李世民的笑话，很快他自己就笑不出来了。

公元627年前后，或许是因为多地火山喷发，北半球多数地区面临大幅度降温，突如其来的气候变冷让东亚地区的各国面临极大挑战，粮食产量与人口锐减的同时不可避免加强地缘政治冲突，人类面临生存危机，资源有限与国家发展的矛盾激化不同政治体系、同一政治体系内各群体以及个人之间的竞争。

除却统治者本身的贪婪傲慢、以及因为信息差带来认知错误，使各国君主对自己盲目自信和对对手的过度轻视，气候变化与生存发展的联系也能很好帮助我们理解，为什么贞观年间名臣良将云集，主明臣贤，中原有一个甚至异族将领都愿意为他殉葬的统治者与他麾下那些动不动灭几个国家部落的名将，为什么周边的强国和弱国还会不断作死挑衅，上赶着为大唐君臣刷功绩呢？”

【1】

或许是因为前面的铺垫，李世民已经知道大唐未来数十年会遭遇的天灾，反应相对平淡，有些小国本来就是畏威而不怀德，鞭子不真正落下去，即便知道对面再强大也不会怵，只有面对亡国，才知道自己大势已去。

何况这些遭遇天灾的部族大多数还不知道他们的对手实力到底如何，这对大唐就更有利了。

“物竞天择，适者生存，似乎是大自然有意在考验统治者和人民的智慧。

这一场自然考验的成绩我们都已经知晓，曾经盛极一时的东突厥汗国落败，统治者颉利进入长安歌舞团，而作为大唐帝国的掌舵者，李世民和他的臣子殷勤小心地治理着这片土地，从贞观之初‘人大饥’、‘百姓东西逐食’，到贞观四年以后的‘天下大稔，米斗不过三、四钱’，只用了三四年的时间。

作为他的对照组，颉利可汗当时又是如何答题的呢？