他们觉得奇怪。

他们从未见过这样的事。

为什么看起来这样幸福的一对新人要自尽？而床上的痕迹显示他们已经合欢，为何新婚的礼服，还整整齐齐穿在他们身上？

最让他们不解的却是，为何一同死去的这二人脸上，竟有着微微的笑。

那样幸福而满足的笑。

——原文见清代纪昀《阅微草堂笔记》。

后记

《同归》的原文十分简单，简单到只有寥寥数语。

“吕太常含辉言，京师有富室娶妇者，男女并韶秀，亲串皆望若神仙，窥其意态，夫妇亦甚相悦。

次日天晓，门

启，呼之不应，穴窗窥之，则左右相对缢，视其衾已合欢矣。

婢媪皆曰：是昨夕已卸装，何又著盛服而死耶？异哉，此狱虽皋陶不能听矣。”

可以把它理解为鬼神故事，甚至还可以理解为布满玄机的侦探故事。

但在读这段话时，我却只想到了粤剧《帝女花》中的故事。

《帝女花》是关于明崇祯皇帝的女儿长平公主的故事。

在她经历了国破家亡后，清廷为了招抚她，慷慨地赐她与崇祯在世时便有过婚约的周世显成婚。

有情人终成眷属，本以为他们从此就可以安居于幸福，没想到二人却无法抛弃家国之恨，在花烛之夜一同仰药殉国。

想到《帝女花》，再回头看看纪昀笔下的这段文字，忽然觉得是如此相似。

是相爱的，但是在一些特定的环境下，年轻的爱情要背负过多的沉重的东西，总是吃力的罢。

在最为美好的时候用死亡将其定格，虽然偏激，也不失为一种美丽。

如同盛在标本盒中的蝴蝶，这样的美丽，永远不会变质。

（十）《飞锡庵夜话》

一

飞锡庵香火并不旺，相传只是两个云游的高僧来到这荒僻山上偶尔建得，然后却又不顾离去。

至如今，蔓延的树藤几乎淹没了庙堂，冷清的禅房在乱石间静静伫立。

穿过纵横的树影可隐约看见山下的县城，隔着灰黄色的尘嚣显得那么不真切，与飞锡庵比起来恍然是两个世界。

禅房外种着娑罗树，树影婆娑，风吹过时空气中便仿佛充满了神灵的呓语。

风停时一切依旧，只有穿过树冠的破碎的月光，冷清地照着这隔了世的佛界。

众僧皆云，这娑罗树，是极好的树。

昔日佛祖，便是在这样的一棵树下，沉思七天七夜然后领悟。

无量世界，无量烦恼，来此树下，皆化为乌有了。

有此树在时，一切鬼魂皆不得侵，一切妖孽皆不得作祟。

是以我来此禅房，日对此树，定能忘记所有忧伤，一切幻影，都将离我远去。

可是，当我在禅房内，对着娑罗树静坐时，却依旧能真真切切地看见玉娘的亡魂，在树下遥遥与我对望。