魏星吃完晚饭，来到藏书馆，又研究起周易来。

探讨“与日月合其名”

问题，必然涉及《坎》《离》二卦的象征。

据《说卦》所记，《坎》《离》象征水火，也象征月日。

从义理上说，《离》为火，又为日，日为火之司，其关联自然成理。

但《坎》为水，又为月，月与水的关系却不易理解。

虞翻注释《坎》卦卦辞所谓“......水行往来，朝宗于海，不失其时，如月行天。”

以设警联结水月关系，实为牵强。

《淮南子，天文训》所说“月，天之使也，积阴之寒气，大者为水，水气之精为月”

，这样论理而推，较前说为优，但《易》中并无此象，当属离经衍义，也难令人首肯。

对此唯有从象数上寻觅，始可找到答案。

陈梦雷的解说，就合乎经义。

他说:“六十四卦以《乾》《坤》为首，而《坎》《离》居其中。

盖《坎》《离》二卦，天地之心也，造化之本也。

天一生水而二生火，《坎》藏天之阳中，受明为月。

《离》丽地之阴中，含明为日。

《坎》为水而间寒，《离》为火而司暑。

《坎》为月面司夜，《离》为日而司昼。

故先天之图、《乾》南《坤》北，后天则《离》南而《坎》北。

《坎》《离》为《乾》（坤》之维体”

（《周易浅述》）。

这样从《乾》《坤》相交而生《坎》《离》，从《坎》《离》的天阳多少面生水火，从《坎》《离》内伏阴阳之别而分日月，再以《坎》《离》之司寒司暑，论及其为夜为昼，最终据以论证先后天图中《乾》《坤》《坎》《离》位置的相对变动，层层深入，条条成理，既可自圆其说，又不乖离周易象数之义。

虽是承袭汉宋《易》家之说，但作为问题的答案，却比较允当。

但另一方面，周易六十四卦大小《象》及卦辞爻辞中表现日明之处，却多于月明之处。

交辞虽有“月几望”

三处:《小畜》上九《归妹》六五以及《中孚》六四，但都是强调阴须顺阳，并未涉及日月之明与照临之义。

在六十四卦经文中并无直接讲说日月之明之处。

但易》象中却有，《离》卦就是。

《彖》传则从《易》象中发掘此义加以引申，并结合人事发挥议论。

《坎》《离》为伴侣，但《坎》卦《彖》传却只谈水谈险及处险之道，而未涉及日月之明。

何以如此?也许在孔子看来，从“习坎”

之水象中引出险义自然合理，而引出月明则过于穿凿吧。

《离》卦的《彖》传是:“《离》，丽也。

日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

重明以丽乎正，乃化成天下。

柔丽乎中正，故亭”

。

对这段话，王强的注释是，“丽犹着也。

各得其着之宜。”