“我.....知道....那个人......死掉......的消息后，只见过.....瑾惠两次。

这两次，我都没有戴帽子，连.....这个....冠帽.....也没有。”

全奉赞手指头顶自己戴着的这个程子冠。

李香君一直以为，蛾儿说的那个“大帽子伯伯”

就是全奉赞，所以当全奉赞说自己来见瑾惠时没有戴过帽子，才让她发现自己最初的判断并不正确。

也就是说，瑾惠生前见的那个“大帽子伯伯”

，其实另有其人。

“大人，那你除了把瑾惠的朝鲜礼服给她换上，是否还取走了棺椁里其他物事？”

“没有，我.....摸到有一些......陪葬物.....放在她脚旁，我...没有....取走。”

“你可记得是否有个水晶球在那里？”

“没有，没有......一个.....球，因为如果....有的话，它会.....滚，会响，我.....会察觉。”

如此说来，取走水晶球的，是在全奉献来给瑾惠换装之前，也是另有其人。

全奉赞又侧头回忆，喃喃道：“但是....换上....她的礼服.......的时候，我.....发现......一个小器物，放在.....她的胸前。

我们.....朝鲜葬礼.....并没有....这种陪葬的东西。

我想......可能是.......清国的......传统。

我把它.....取走，和.....满清的寿衣.......一起扔掉。”

“不是水晶球？”

“不，是一个.....手掌大小.....一横一竖......的木架，四端......是尖的。”

“横竖木架？可是个‘十’字？”

“是。”

李香君听闻此语，心中更疑。

她幼时在南京见过来自域外到江南传教的方士，在崇祯年间于金陵建有神堂，神堂外挂有“十”

字木架，日常需要拜祭木架之上挂着的一个死人雕像，这在她小时的心灵留下难以磨灭的印象。

据说，这神教信徒死后，就会由方士在其尸体之上放置十字木架，并唱歌以超度亡魂。

“难道瑾惠姐姐也是这种域外神教的信徒？”

李香君想。

这样一想，李香君又突然想到，以前在金陵见到的域外方士，都是头戴黑色高帽，身披黑色道袍，进行祈祷“法事”

。

蛾儿口中的“大帽子伯伯”

是否就是域外方士？睿王府怎么会有域外方士出没？

李香君问全奉赞是否可以告诉她那被他丢弃的木架丢在何处，可以找来察看。

全奉赞说已连夜埋在院墙角下，他可领下人去挖来。