自然考虑大殿面积问题，并不是所有人都有可能坐着的。

一般而言，只有三品以上官员才有这种殊荣，三品以下的，很不幸，丢给他站在后面，听着。

最靠近吴地座位的自然是三公，三公和吴王中间台阶上面，会有护卫的锦衣卫武士持剑侍卫，以及一位宦官负责唱朝，或者宣读圣旨。

自然，台阶上实际上还有一个位置，偏于右下角，那就是太子的位置。

至于后宫，吴地有一个铁律，宦官和后宫严禁干政，违者，死。

这块铁牌就立在大殿之上。

这也让百官非常高兴，他们最怕的就是国君任人唯亲。

而后宫女子和宦官往往就是最容易受宠的“近臣小人”

。

而此时吴地就坐立不安的坐在高台上的龙椅上面，就连上面雕刻师精心设计雕刻的龙凤图案，他都没心情关注，就连洁白无瑕的白虎皮，也被他手掌抓紧。

只因为坐在下首的王孙雒出列，给他汇报了大量吴国受灾情况。

比如什么受灾近七十万百姓，造成损失多少云云。

反正吴地听后，心都安静了，这还是吴国准备充分的结果。

要是完全没有准备，恐怕吴国还会更惨，毕竟蝗灾最终被军民赶走了，虽然继续去祸害其他国君，也不见的是什么好事，可是对吴地而言，那不是他该多管闲事的。

，不在其位，不谋其政是基本政治家的道理。

他只想自己管理下的吴国百万百姓能安居乐业，可是没想到，就这样都还那么困难。

“众卿，你们有什么好的办法没有，现在国库由于藏富于民的政策，一直就不太充实，年初又大规模采购粮草，造成国库钱财所剩不多。

即使丹徒和姑苏小矛山等地造币厂大量制造，也赶不上，我们每日巨大开销，商业税，工税等原本也不轻，我们必须想点别的办法”

。

计然位置比相国王孙雒还要高一点，他没有起身就说“以工代赈，初见成效，但是投入也是巨大，我们需要让市场上的钱币流转起来，那么就需要一个中央银行调动各地钱庄。

臣请旨，建立央行”

。

王孙雒道“此时可行，国库无钱，也可以借贷民间，既不给民间带来负担，也能让百姓各取所需”

。

吴地某一次说了一次，如何宏观调控等现代化手段，立即让计然陷入沉迷。

结果就有了这一天的奇招。

吴地点点头“如此就有劳太傅了”

。

计然点头，虽然他不想卷入朝堂，可是央行这种机构，必须半官方半民间，非常合适他。

最关键此时的吴国发展陷入一个瓶颈，一方面国民凋敝，必须休养生息，那么减免赋税，劳役就是必须的，这也是道家学说核心---休养生息。

可是问题也来了，那就是如果朝堂不干涉，那么这种大旱灾，还是有很多百姓由于没有抵抗力，而会难以存活，这个时候再去无为而治，那就是蠢和残忍了。

计然研究了半辈子道家学派理论，他也在想办法补充道家学说的很多漏洞。

比如现在。

而吴地就提出了，在不加税，不增加百姓负担情况下，用国家借贷百姓，进而支付利息，百姓获利的同时，国库也就是财政部---户部，可以借贷百姓存款，拿来建设国家，百姓可以再次获得更多金钱生活。

即使他们取出存款，也由于中间各地百姓有个交叉时间段，让银行钱庄一直有钱可用。

你存我取，我存他取，后世那些个银行空手套白狼的本事，吴地还是很羡慕的。

可惜没他什么事。

“除此外，虽然粮食难以死而复活，但可以新修更多渠道，让剩下四成土地（不含生土地和荒地）也跟着收益，进而恢复生产，臣以为，需要继续修建更多渠道，争取灌溉力度增加到全国八成以上土地都能有河流灌溉。