我在回去的路上翻看了下祖天师张道陵所写的《老子想尔注》。

我发现他果然把《道德经》给牵强附会成个人修炼的心得去了。

比如，他书中写到“道冲而用之不盈。

道贵中和，当中和行之，志意不可盈溢，违道诫。

渊似万物之宗。

道也。

人行道，不违诫，渊深似道。

挫其锐，解其忿。

锐者，心方欲图恶。

忿者，怒也，皆非道所喜。

心欲为恶，挫还之，怒欲发，宽解之，勿使五藏忿怒也。

自威以道诫，自劝以长生，於此致当。

忿争激，急弦声，所以者过。

积死迟怒，伤死以疾，五藏（隐藏在脉络中的五个人体机能器官。

配合周身脉络，完成机体的正常活动。

）以伤，道不能治，故道诫之，重教之丁宁。

五藏所以伤者，皆金木水火土气不和也。

和则相生，战则相克，随怒事情，辄有所发。

发一藏则故克，所胜成病煞人。

和其光，同其尘。

情性不动，喜怒不发，五藏皆和同相生，与道同光尘也。

湛似常存。

如此湛然，常在不亡。”

这就完全如同医家分析病理一般地来分析《道德经》去了！

莫非《道德经》还如《黄帝内经》般成医书去了？又如“谷神不死，是谓玄牡。

谷者，欲也。

精结为神，欲令神不死，当结精自守。

牝者，地也。

体性安，女像之，故不掔。

男欲结精，心当像地似女，勿为事先。

玄牡门，天地根。

牝，地也，女像之。

阴孔为门，死生之官也，最要，故名根。

男荼亦名根。

绵绵若存。

阴阳之道，以若结精为生，年以知命，当名自止。